Escucha colectiva como un método etnográfico

‘Memoria Oceánica’ una experiencia sónica como ejercicio de escucha activa

Este ensayo corto se basa en las reflexiones del capítulo 4: ‘Artifacts’, de mi manuscrito doctoral aún inédito

¿Cómo puede lxs investigadorxs desprenderse de sus suposiciones preconcebidas sobre lo social y realmente escuchar el trabajo de campo a través de un gesto inventivo y creativo? ¿Cómo puede la etnografía alejarse de los métodos tradicionales, arraigados en prácticas científicas coloniales, y buscar formas alternativas de comprender de manera sensible y holística las comunidades con que colabora? Estas preguntas han sido constantes a lo largo de mi doctorado de arte y antropología en el Instituto de Etnología Europea de la Universidad Humboldt de Berlín, la cual nace desde una conciencia que comenzó en el 2015, cuando la crisis global del régimen fronterizo se volvió alarmante. Desde ese período, las crisis fronterizas en Europa y Sudamérica se caracterizaron por la violencia y deshumanización hacia comunidades que huían de conflictos, guerrillas, corrupción y pobreza. Entre las tácticas de los regímenes fronterizos para controlar la movilidad estaba el establecimiento de «campos de refugiados». Estos lugares, comúnmente referidos dentro de la academia como «no lugares» (Augé, 1992) o «lugares de excepción» (Agamben, 1988), se convirtieron en espacios donde la identidad, el sentido de pertenencia y la dignidad humana eran frecuentemente socavados, resonando con antiguas estructuras coloniales y su marginalizada etiqueta del ‘el otro’. En contraste, mi doctorado examina una contranarrativa: la de los asentamientos informales y autónomos establecidos por comunidades-en-tránsito que buscan refugio rechazando la inclusión en bases de datos migratorias oficiales. Estas comunidades han ocupado espacios vacíos y edificios abandonados en las llamadas periferias urbanas, creando formas alternativas de pertenencia y convivencia, desafiando las nociones convencionales sobre placemaking en ciudades postmodernas.

A lo largo de esta investigación doctoral, he desafiado el enfoque centrado en los individuos como principal método de estudio en zonas afectadas por la migración y los conflictos fronterizos. En su lugar, he puesto énfasis en el territorio y la regeneración urbana, investigando cómo las comunidades migrantes resignifican estos espacios vacíos. A través de experimentos metodológicos artísticos, sonoros y etnográficos, busco crear conexiones alternativas con estos lugares, adoptando una  perspectiva relacional que abarca tanto a los humanos, lo urbano, la naturaleza y sus entidades no-humanas.

Esta indagación critica, responde a mi propia posicionalidad en esta disertación. Quise evitar la representación del «cuerpo migrante» anclada en la vulnerabilidad y la victimización, algo común de las narrativas actuales. Me alejé de medios visuales como la fotografía y el video, consciente de su capacidad para reforzar estereotipos racistas a través de dispositivos como el retrato, la publicidad y las redes sociales. En su lugar, elegí el sonido y la escucha, como herramientas que me permiten romper con la violencia que subyace a la representación del migrante, la cual se encuentra arraigada en estructuras coloniales que han pautado históricamente el imaginario y la construcción de la idea del ‘otro’. Así, abordé la recolección de sonidos, la creación de paisajes sonoros y la escucha colectiva como alternativas para documentar estas realidades, transformando mi enfoque hacia procesos decoloniales, colaborativos y no extractivistas.

La política del sonido y la escucha

Mi interés en el sonido y la escucha como una forma de abordar el trabajo de campo dentro de un marco antropológico fue acompañado por mi fascinación con las sonoridades de entidades no-humanas, como los océanos y los mares, elementos que estaban presentes no solo en mis encuentros con lugares y personas que tenían una conexión geográfica con ellos, especialmente con las tragedias actuales del mar Mediterráneo y Canal de la Mancha, sino también en encuentros con narrativas pasadas de rutas coloniales a través del atlántico y pacífico, donde estos sonidos se volvieron clave para interconectar historias migratorias pasadas y contemporáneas de una manera sensorial y afectiva.